诗无邪（上）

    《论语·为政》载“子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰，思无邪。” 古今中外许多大家都对此作出过诠释，尽管说法不一，但在“归于正”这一点上，呈现出惊人的一致性。“无邪”既是孔子对《诗经》作出的根本性评价，也是孔子对诗歌创作提出的最基本要求，反映出他对诗歌思想内容的高度重视，当然，他也主张“尽美、尽善”，“文质彬彬”，内容与形式的有机统一。

    作为中国第一部诗歌总集的主编，夫子提出“思无邪”究竟是什么意思呢？纵观前辈先贤的论述，愚以为就“归于正”而言，包含了中正平和，不虚不假，不矫揉造作等意思。“乐而不淫，哀而不伤。”（《论语·八佾》）是“无邪”的最高境界。孔主编把《雎鸠》选在《诗》三百的头条，具体体现了他的诗歌主张：

    关关雎鸠，在河之洲。

    窈窕淑女，君子好逑。

    参差荇菜，左右流之。

    窈窕淑女，寤寐求之。

    求之不得，寤寐思服。

    悠哉悠哉！辗转反侧。

    参差荇菜，左右采之。

    窈窕淑女，琴瑟友之。

    参差荇菜，左右芼之。

    窈窕淑女，钟鼓乐之。

    鸠鸟叫春，青年男女，春情萌动。夏天荇菜浮出水面，左右都有流水绕过。男子思念女子，日夜绕着她转，就像流水绕着荇菜左右一样。到了秋天，荇菜成熟，可以采摘，男女感情也成熟了。于是弹琴鼓瑟，交友定情。冬天农闲，男女结合，敲锣打鼓，煮熟荇菜，招待客人。“四时行焉，百物生焉”，人类之爱，由生到熟。顺其自然，一切水到渠成，一切中正平和，大大方方，堂堂正正，真情流露，温暖而美好。

    这是一首“滥觞级”的经典之作。此后几千年，中国诗歌沿着中正平和的轨道滑行，讴歌真善美，鞭笞假恶丑，缔造了中国诗歌的万千气象。

    “中和”之美，作为诗歌正统传承至今。新诗百年，尽管思想纷呈，流派林立，但在强大的传统力量面前，中国诗歌仍能保持着“思无邪”的风度，中正平和的气度，和而不同的大度。

    随着移动互联网时代的来临，中国新诗面临着前所未有的挑战，为了追名逐利，诗歌无底线写作现象正在动摇着“无邪”的基石，实在令人担忧。

    好在有一大批优秀诗人仍在孤独地坚守，维护着中国诗歌中正和美的诗歌传统。比如，吉狄马加、雷平阳、王单单、梁平等人的地域性写作；胡弦、汤养宗、陈先发等人的魔幻现实主义写作；张执浩、张新泉、李琦、刘立云、商震、李少君、张二棍、刘年、聂权、灯灯、蓝野等人的新现实主义写作；大解、张子选等人的神性写作；娜夜、龚学敏、大卫、李龙炳等人的探索性写作；西娃、刘川、轩辕轼轲、蒋雪峰等人的口语写作，等等。

麦笛