遇见（散文）

    一

    “海上日出，曙光先照。”除了沐浴第一缕阳光，日照还有那么多的“之最”让我遇见。

    在山东莒县博物馆，我被那个古老精美的“高柄镂空蛋壳陶杯”深深吸引。这是4500多年前的一件黑陶器皿，也是龙山文化的代表，1936年由梁启超的儿子梁思永先生在两城文化遗址发现。

    史料告诉我们，4500多年前还是新石器时代，那时人们构木为巢、钻木取火，刚开始懂得吃熟食，生产工具多是石器的……倘若如此，会是一个什么样的人、用什么工具、在什么环境下做出的？像蛋壳一样薄，还雕有镂空花，做的时候要怎样的投入和十二万分的小心？他一次又做了多少个？烧制了多少次？经过了多少失败才成功的？他对待艺术的态度与执着是像荷兰凡·高那样呢？还是意大利米开朗琪罗那样？

    带着诸多感慨和疑问，我隔着橱窗凝视乌黑发亮的“高柄镂空蛋壳陶杯”，它静静地充满禅意地站在那里，接受着一束又一束参观的人们投去的或赞美或感叹或顶礼的目光。

    后来，在东港区两城镇“两城黑陶厂”我问了有关陶艺专家，专家说:“这样的陶杯工艺要求极高，现在一般人也难以做出来！”

    凭现代高科技的协助都不易做出的精品，远古人全靠一双手做出来了!那时没有拉坯机，要用双手搓、捏或往上一圈一圈盘泥条的方式先制作初型，然后用小木槌轻轻地慢慢地敲打，最后用骨器或竹器一点点雕刻，但上下两层是分别做好后粘上又拿去烧造的……

    在那样的条件下，远古人具有如此的审美和艺术追求，是什么激发了他们的创作灵感和热情？我不由想起成武县的泥塑家康志敏。康志敏是个农村聋哑人，工作室就在一座废弃的村小学里，但他手下的人物个个充满生命的活力，充满温馨、恬静和单纯的韵致。我明白，那是来自泥土的本色和质朴，来自他内心的安宁、自足和自信，来自他心灵的自由放飞……

    在这物欲横流的时代，如果康志敏不是个聋哑人、不甘于现状、不远离城市、远离尘嚣地生活在农村一隅的话，他的作品还会这么惟妙惟肖的有神韵吗？他还能年纪轻轻就成为泥塑家吗？

    有一天，朋友在微信圈发了一只戴枷锁的中年猴子——猴子刚刚完成一场表演，正靠在柱子上闭目养神，看上去疲惫而安详。其实，生活中的我们都是“带枷锁”的人，我们的贪欲和执念就是枷锁！如果不是急功近利、俗念太多，不是内心浮躁的话，连4500多年前的人都能做出的东西，之于现代人怎会那么难呢？

    从两城遗址出土的其他一些精美石器工具看，那时的人们确有铁棒磨成针的耐心、信心和决心。那时还没有“货币”，日常所需多是靠物物交换，也正是这种简单的生活环境让他们更纯粹，更有时间考虑艺术、追求艺术。现代人如果能舍掉一些贪欲，舍掉对功名利禄的执念，“枷锁”自会打开！打开的那一刻，定会有意想不到的奇迹出现。

    这件陶杯最厚处不过1毫米，最薄处0.2毫米，仅重22克，尤其那单纯质朴的极致之美，在中国工艺美术史上都占有重要的一席之地，被世界考古界誉为“4000年前地球文明最精致的制作”……

    那么多年的沧桑岁月，得经历多少次地震？多少次战争？多少次大水漫漫？但它就这样不可思议地保存了下来！

    一捧土，从被制陶人选中炼泥，到设计造型、制坯、雕刻，再到烧制以及在1000摄氏度的高温下窑变成质地坚硬、声音清脆的黑陶，这个过程本身就充满了禅机！这个过程是大地泥土的一种叙事方式，是一块泥巴在远古人手中的绽放，是一件陶器的蜕变与涅槃！

    试想，蛋壳一样薄的陶器，能承受几千年的时间压力，最后完好地矗立在我们面前，这种地下沉寂后的完美再现，除了孕育万物而无声的皇天后土的赋予，一定还有呕心沥血的艺术家灵魂的赋予！

    出土后的蛋壳陶杯早已不是一般意义上的陶器了，它是人类文明的象征、智慧的象征！犹如涅槃的凤凰。在这尊陶杯面前，我愿意膜拜，愿意送去顶礼的目光！包括给制作它的远古人！

    二

    日照，毕竟是最早享受太阳初光的地方，总有一股神奇的力量在。

    和“高柄镂空蛋壳陶杯”形成静动相协之美的，还有浮来山定林寺的一棵银杏树。这是一棵树龄接近4000年的古树，她经风历雨，不畏严寒酷暑，不怕霜雪雷电，阅尽世间百态，尝尽人间百味，迎接着一次又一次我们难以想象的雷暴、地震、战争等，每天都在努力地生长……如今，依然枝繁叶茂，每年春末夏初照常开花，秋天枝头挂满漂亮的银杏果。

    据史料所载，作为全世界唯一未经过后期人为修复的古刹定林寺，最初是由晋代竺法汰和僧远大和尚所建。修建时，这棵银杏树就已经2500多岁了，而且春秋时期的莒、鲁两国国君曾在这里会盟——《左传》有：“鲁隐公八年（公元前715年）九月辛卯，公及莒人盟于浮来……”两个法师，一开始就是奔着这棵树来的吧！我禁不住这样推测。不然，为何把寺院建在银杏树旁，并把银杏树圈在寺院里作为其中的一部分呢？

    银杏树和恐龙是同时代的植物，是长寿的象征，很早就在各大寺院广为种植；尤其一柄二叶的特点，又代表着和谐、团结，是真善美的诠释；而她的果实（白果）作为一种中药材还彰显着奉献，有益肺气、治咳喘、缩小便、护血管、止带虫等诸多疗效，常被人誉为“圣果、仙果、佛果”。唐朝著名诗人、画家王维就曾写《辋川二十泳·文杏馆》赞美：“文杏栽为梁，香茅结为宇。不知栋里云，当作人间雨。”一句“人间雨”写尽了银杏树的落叶之美。宋朝婉约词派代表李清照，也写了《瑞鹧鸪·双银杏》：“风韵雍容未甚都，尊前甘橘可为奴。谁怜流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯……”在千古第一才女眼中，银杏树不仅风度韵致、仪态雍容，更有玉洁冰清的风骨……

    这棵世界上最古老的银杏树根系极其发达，连在几十米外派生出的一棵小银杏树也已经1000多岁了。母子之间在定林寺上下两个院落里遥相呼应，就是长寿最好的诠释，也是最美的“活化石”。

    虽然浮来山又名“福来山”，山上却是石沙相参的土壤，这样的生存环境之于银杏树并不是什么福地，而是一种磨砺和考验，但她就这样顽强地生长着，茁壮地生长着，一长就是几千年……

    一棵树，几千年来每天静静地看着寺里的晨钟暮鼓，同时也见证了古代著名文学批评家刘勰对《文心雕龙》的书写以及对其他书籍的校正……一年又一年，一代又一代，不管阴晴圆缺、岁月更迭，不管世事无常、人生悲喜……

    孟中文，山东郓城人,中国作家协会会员，国家一级作家，山东省青年作家协会副主席，菏泽市作协副主席。作品被《小说选刊》《散文选刊》《中国年度最佳随笔》《山东作家作品年选》等多次选载；著有中短篇小说集《味道》《水过留痕》，随笔集《天使的声音》《佳人难得玉精神》，长篇报告文学《大河平野——黄河滩区乡村振兴纪实》。

孟中文