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上一篇就写作技巧而言，道具运用是一种艺术。
道具本是戏剧术语，它是指戏剧演出过程中所用的物件。聪明的作家都十分重视道具运用，凸现小说主题，营造文学意境，寄寓创作意图，揭示人物命运。
《红楼梦》第八回，《嘲顽石幻相》诗颔联写道：“失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。”“顽石幻相”表面指的是“通灵宝玉”，实际指的是贾宝玉。宝玉原本是青埂峰下的一块石头，由于凡心炽动，才幻化成“通灵宝玉”，托生人间。石头离开了清幽灵秀的真境界，见识了红尘的浮华，成为宝玉悲喜人生的道具。
《红楼梦》里的道具使用，范围广泛，方式灵活。同一个道具形式，可以只出现一次，也可以反复出现；可以接连出现，也可以相隔很久才出现；可以单独出现，也可以与其他物件一起出现。
一、借助“通灵宝玉”，展开“人玉一体”的故事主线
古人以玉为尊、以玉为宝，深深地影响着中国人的思想观念和行为准则。
《红楼梦》中，玉文化得到了尽善尽美的体现，让“通灵宝玉”充当起贯穿全书的核心道具，穿针引线，传情达意，着力展开“人玉一体”的故事主线。
1.通灵宝玉
曹雪芹将贾宝玉衔玉问世的“通灵宝玉”，作为小说的核心道具，宝不离身，时隐时现，自始至终。它既是贾宝玉身份的象征和富贵的标志，又是他神秘、玄幻的饰品，乃至是他人物活动的重要载体。
《红楼梦》第一回，“原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，弃在此山青埂峰下。”这块石头幻形为“通灵宝玉”，由此引出了历尽悲欢离合炎凉世态的一段故事。
《红楼梦》第一现场的目击者、践行者和笔录者都是石头。一块已通了灵性的石头，一块被二仙化作扇坠大小的美玉。曹雪芹借用天地造化之精——玉石，来塑造贾宝玉和众多冰清玉洁的女儿形象。以美玉作为创作载体，以玉喻人，人玉一体，创造了一个从顽石到宝玉再到顽石的循环叙事过程。
第八回，“宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。”寥寥几字，精致地描绘出通灵宝玉之形，表露出它的不凡。
紧接着，又假托莺儿之嘴泄露“金玉良缘”的天机，继而引出宝钗金锁上的“不离不弃，芳龄永继”的“吉利话儿”。而开卷中早已点明，这是一本以“怀金悼玉”为主题的小说，从而印证了古人对金玉的推崇。
这块宝玉，被贾府视之如命。贾府的最高统治者贾母直言不讳地宣称：“通灵宝玉是贾宝玉的命根子！”当这块美玉丢失时，贾府顿时乱作一团，惊慌不已，以悬赏万两白银的天价，以求找回宝玉。在贾府中，金山银山不稀奇，而这块宝玉就是无价之宝。
宝玉有玉，而黛玉这位神仙似的妹妹竟无玉，宝钗有金项圈，史湘云有金麒麟。冥冥之中，天意之间，磕磕绊绊，真真假假，纠缠出无比辛酸的故事。
通灵宝玉的神奇性，还体现在它总是出现在小说的“大过节”处，出现在人物命运的关键期，搅动得高潮迭起，推动着小说故事的发展。
第一回，甄士隐“梦幻识通灵”，看破红尘出家；第三回，宝黛初会，宝玉摔玉；第八回，宝钗金锁比宝玉，竟然八字相同；第二十五回，宝玉凤姐“魇魔法”，僧道用通灵宝玉“除邪祟”……如此等等，精彩绝伦的通灵宝玉故事，一幕一幕，扣人心弦，令人叹为观止。
宝玉“悬崖撒手”之时，也是通灵宝玉归彼大荒之日，结束了通灵宝玉由顽石变幻入世、历经尘劫后重化原形的轮回。
特邀编辑：董学仁
王雄
