十几年前初夏的一天，我在一家施工单位从事新闻工作，到广西的一条高速公路施工现场采访一群建设者，恰好遇到一位工程师的妻子带着孩子到工地探亲，就和她聊了起来。她是一位小学教师，她说，结婚后夫妻长期两地分居，丈夫在工地太忙，干完这个工地又要到下一个工地，有时候一两年也回不了家，自己只能反过来探望他。即使来到了工地，丈夫也整天在工地沿线奔忙，往往到晚上才能见面，看到他和工友们辛苦的样子，不由想到课本上的一首诗，就是唐代诗人罗隐的《蜂》：

　　不论平地与山尖，

　　无限风光尽被占。

　　采得百花成蜜后，

　　为谁辛苦为谁甜？

　　我听了以后深受感动，就把这个情节写进了通讯中。小学老师的教案中，通常都会写：“借对蜜蜂辛勤劳作的描写，赞颂了那些像蜜蜂一样奉献了一生，不求名利，为人类造福的劳动者。”我采访到的这位老师，就是从这个意义上来理解的。有的诗人，就歌咏了蜜蜂这种崇高的品德。如宋代李纲的《蜜蜂》：

　　秋风淅淅桂花香，

　　花底山蜂采掇忙。

　　但得蜜成功用足，

　　不辞辛苦与君尝。

　　南宋诗人姚勉的《咏蜂》：

　　百花头上选群芳，

　　收拾香腴入洞房。

　　但得蜜成甘众口，

　　一身虽苦又何妨。

　　确实，我们不仅把蜜蜂比作劳动者，也反过来把劳动者比作辛勤的小蜜蜂，为大家酿造甜蜜的生活。就像我们看到大街上奔忙的快递小哥，常常会想到蜜蜂一样。有的公司团队，在设计企业标识、员工衣帽时，也融入了蜜蜂的形象和寓意。

　　也有人从这首《蜂》诗读出了另一重寓意，有的老师就会阐释说：“诗中的一个问句，写出了对劳动人民终日忙碌却遭到剥削的怜悯，以及对剥削阶级的愤慨之情。”确实啊，蜜蜂辛辛苦苦，飞到东飞到西，平原山岭都留下足迹，采粉酿蜜，本意并不是奉献出来供养他人的，而是为了自己种族的生存繁衍，却被人平白窃取了劳动果实，岂不是值得怜悯吗？诗人描写这种用意，在古诗中也很常见，如宋代刘跂在《作蜂室》诗中写道：“怜尔于人甚无负，一世分甘身独苦。”宋代吕本中《蜜蜂赋》写道：“早出暮归，聚房以居，生理甚微。桧花菊英，反为身害。虽云甚甘，终以是败。既夺之食，又腊其雏。以侑尔酒，以为尔娱。醉而咀嚼，鼓舌自如。人之不仁，一如是乎！”人们不仅剥夺了蜜蜂赖以生存的蜂蜜，还把蜂蛹掠夺来做下酒菜，人类的贪暴不仁实在太过分了。南宋杨万里的《蜂儿》诗也站在蜜蜂的角度控诉了人类的暴行。这让人想到一些同情劳苦人民的诗作，比如唐代张碧的《农父》：

　　运锄耕劚侵星起，

　　陇亩丰盈满家喜。

　　到头禾黍属他人，

　　不知何处抛妻子。

　　宋代张俞的《蚕妇》：

　　昨日入城市，归来泪满襟。

　　遍身罗绮者，不是养蚕人。

　　宋代梅尧臣的《陶者》：

　　陶尽门前土，屋上无片瓦。

　　十指不沾泥，鳞鳞居大厦。

　　但是，以上两种，可能都不是罗隐写这首诗的本意，他另有自己的想法，您是否会感到不解呢？

　　罗隐生活在晚唐，十试不第，备受打击。他的诗名很盛，连当朝宰相令狐绹都非常赏识，令狐绹的儿子进士及第，罗隐写了首诗表示祝贺，令狐绹对儿子说：“你考中进士我倒没啥高兴的，高兴的是你得到了罗公的赠诗。”他身怀这样出众的才华，却要遭受一次次科场失利的打击，失去进身的机会，心中该是怎样的愤懑不平！这可能是他写诗越来越趋向讽刺的现实因素。他就像蒲松龄一样，内心充满“孤愤”，要借诗文发泄出来。晚唐的政治生态、社会环境江河日下，更激发了他对世界的白眼，于是，他的诗总是充满讽刺，怼天怼地怼空气。比如写蝉，从虞世南到骆宾王、李商隐，都把蝉作为高洁的人格象征来歌咏，他则写道：

　　天地工夫一不遗，

　　与君声调借君緌。

　　风栖露饱今如此，

　　应忘当年滓浊时。

　　天地已经把各种美好都赋予了蝉，既有高扬的声调，又有官帽的垂带，今天你身居高位，风中轻飏，饱食甘露，恐怕把栖身于卑污泥土的经历早抛到脑后了吧！这简直就是指着身居要津的“肉食者”鼻子在骂了。

　　清沈祥龙《论词随笔》云：“咏物之作，在借物以寓性情，凡身世之感，君国之忧，隐然蕴于其内，斯寄托遥深，非沾沾焉咏一物矣。”罗隐是很善于咏物的，正如清代王士禛《带经堂诗话》中说的：“咏物之作，须如禅家所谓‘不黏不脱、不即不离’，乃为上乘”，《蝉》和《蜂》都达到了这个标准，读起来既是在写动物本身，言外之意却也贴切吻合，如羚羊挂角、无迹可寻。

　　他的《蜂》诗，也是在骂世，是对那些营营役役，辛苦聚敛，看似占尽风光，到头来却“替他人做嫁衣裳”者的无情嘲笑。学者刘永济在《唐人绝句精华》中就写道：“诗意似有所悟，实乃叹世人之劳心于利禄者。”宋代赵时韶的《蜂》诗就是这种寓意：

　　蜜成只解供樽俎，

　　蜡就徒能照绮罗。

　　堪叹汝生无受用，

　　钻钻刺刺欲如何？

　　蜜蜂酿成的蜂蜜被人拿去享用，蜜蜡被人用来照明，你们劳碌一生不得享受，辛苦钻营到底为了什么呢？我们从《红楼梦》中，可以找到相同寓意的一些诗词。如哀叹王熙凤的《聪明累》、跛足道人的《好了歌》，以及甄士隐对《好了歌》的解注之篇，都是这个意思。

　　但是，我也不能说学生辅导材料上写的、老师们教的就是错的，“诗无达诂”，从不同角度理解它都有一定道理。赞美劳动者的说法，充满“正能量”，爱劳动、讲奉献是大人们希望孩子们树立的价值观，这种解读很光明，很积极，浅显易懂，孩子们也最容易接受。而鞭挞剥削者的含义，也可以说得通，特别是在某种时代语境下，这个解释也有现实意义。但是，我们有必要了解诗人的真实寄托，站在他的角度，从他的社会背景和文化心理出发来理解诗歌的意义。它是一种哲学思考，或许这思考在古人来说，也算老生常谈，是诸如“警世明言”里常见的论调，但罗隐借一个小动物阐发出来，生动而贴切，自有其独到之处，这首诗也因此脍炙人口，得以广为流传。

　　责任编辑：宋宝颖