王必胜先生新近的散文集《在乎山水间》，自谓题目是受欧阳修的启发，醉翁之意，在乎山水之间，或可以看出是对欧阳老寄情大自然，与山水同乐，美美与共的人文情怀的追慕。

　　全书分山、水、人、花木四辑，收录了作者近年来行旅国中域外的所思所感，是一本有独特韵味的生态散文集，作品描写的一些地方、物事、人文，既是我们熟悉的，又有陌生化效果，自然生态，人文风华，林林总总，展示出天地人世灵动真切的烟火人间。

　　好的散文要有风度，涵盖世象；要有温度，驱走寒凉；要有冷度（峻），审视当下。我以为，这部散文约略可见。

　　开篇“汉水的襄阳”，题名大气，叙述宏富，把襄阳因水而城、因文而名的沧桑过往，深情咏出，从汉水的古老，到唐诗的华赡，开掘历史。作者认为，水为城市之脉，人文是城市之魂，因为汉水，因为唐诗华章，古老襄阳，流芳百代。“一个城市有了丰沛的活水资源，江河流经贯穿，又有悠久的文化积淀，这个城市的面貌和形象就灵动而丰饶。”因为人文的加持，古城才灵动鲜活，而有神韵。由此，江山胜迹，人文风采，作者一一道来：刘备、诸葛亮的“三顾茅庐”遗迹，王璨、王维、孟浩然、李白、元稹、白居易、岑参等人的诗词，是襄阳古城历史的亮点，成为城市文化的一个个精神支点。

　　他写现实生态，着眼开掘人文意味。蜀中一名叫清流的小镇，种植梨花千年，“泉映梨花，自在清流”，是镇上社交名片，清流，也是人文风骨的体现。作者引出故乡的人文，当代小说名家艾芜、明代“第一才子”杨慎，其家风，文德后世景仰，在生态优美与人文风情的融合中，描绘古镇清流当下发展的社会意义。利用生态优势，在青山绿水中办图书馆，乡村文化建设融入现代精神追求，古镇新貌，是生态的孕育，也是人文的加持。

　　生态描写是这部作品的中心，作者写树，细致而拟人化，由此及彼，见出物事的精神意象：楠木是树中的黄金，其貌不扬，却精神坚韧，根部多结痂，痂块好像受了重创，“创口”不一，大的约有尺宽，小的仅有一拃，其形状像葫芦或柚子。

　　楠木傍坡而生，枝叶多在顶端，形成宽大树冠，身子却光溜赤裸，经风沐雨，而长长的根系外露在石块与泥土间，交错缠绕，长年受山泉浸泡，根蒂泛绿，在杂草污泥中，如蛇蟒蛰伏，因此多了一些神奇传说。鄂西北山坳里一片名贵楠木，成为作者感叹生命的宝贵与平凡。（《“楠乡”寻绿》）

　　清晨，沿河边步道行走，河中长长水草如流苏翻飞，岸边高低参差的树上有红黑不同的野果，交映出多彩景致。偶有两棵倒下的柳树或白桦横卧河中，形成一角小景。落叶松散发的油香，招来了早起的长尾花松鼠。晨雾飘散，花木扶疏，林区小镇氤氲在天地澄明的清美中。（《塔尔气的月亮》）

　　行走天地间状物写景，更多的是人在其中，古树如同傲立于世的伟人。作者写其形，状其貌，绘其神，信手拈来，情景相随，生动体现作者的草木情怀，对生命的尊重。同样，写历史人事，作者依据史实，描绘天地万物的伟大生命。

　　——这是徐霞客的第16次出游。此时，他年届五十，感已老病将至，计划已久的“西游”再也不能迁延，他毅然蹈旅途，开始了一生中最后一次也是最壮烈的一次远行。

　　于是，他不顾年老力绌，不顾荒蛮、封闭与瘴疬肆虐。一年前的初夏……他先是在南宁逗留……而后来到上林，此时已是寒秋时分。雨水不时地在这秋寒中淅淅沥沥，他踽踽独行，山涧的树果草根成为他的果腹之食。或投宿于寺中，或寄宿于茅舍，晚间他写游记，写山志，留下了一个行者与智者的思索。（《徐霞客的上林》）

　　——天台有名刹国清寺，这个建于隋朝的古寺，成就了一代禅宗的祖庭位置；而寒山子的诗，以及他与拾得“和合”的故事，也让天台文化有了新的内容和境界，这既是文学史的，也是世道人心的。（《天台诗魂》）

　　生命的坚韧，平凡中显高贵，作者笔下人事活灵生动，他多选取最突出的事件，写万物世相中生命力量。由“问奇于名山大川”的徐霞客，到天台“诗魂”寒山子，临海长城的戚继光、清流中的文人风骨、翠微峰上的“易堂九子”，到“兴安之子”当代英烈于海俊，作家在历史和现实之间逡巡，在山水人文间寻觅，他力图与山水万物神交，在文字上表达出精神契合，一些篇什由山水生态而精神人文，由一地一物，而连类取譬，成为作品的基本点。书中描绘的生态物象，具体而丰富，从生命形象和精神气象着眼，读来有饱满富有实感。

　　散文是最讲究语言的艺术，作者的语言简洁雅致，多是短句式，排比式，凝练，灵动，读来轻快，有张力。时下，不少所谓的非虚构作品，大行于市，不忍卒读，就因为语言太冗繁，松垮，白开水，而短小如散文者，提倡文短意切，雅文韵致，对读者也是尊重，一些名人作者，应当起到表率。从这本《在乎山水间》的生态题材散文中，我们得到些许启示，也看到这方面的努力。

　　见习编辑：郑欣宜

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