我们循着古老传说的指引,奔赴滇边一个叫“勐丽”的傣寨,找寻埋藏600年的傣文古书。宽敞的坝子两侧,凤凰树亭亭如盖,殷红花瓣缀着晨露,随风漫过油菜花田,空气里浸着草木的清冽。
田坝中,一座小佛塔隐于绿意,当地人称之为“广姆”,与毗邻的寺庙各司宗教之责。只是在工业化的浪潮中,它承载的文化信仰和生活意义,正以一种悄无声息的方式被慢慢遗忘。
“广姆”对面,坐落着一座古朴寺院。依傣族传统,寺庙本是典藏文学古籍的圣地,奈何住寺佛爷常年在外,寺内少了人气,更显冷清。唯有院中一株老芒果树,缀满青涩果实,摇摇欲坠,分外惹眼。村民说,自村寨始建便扎根于此,一代又一代人见证它抽枝、结果、老去,它的传说在寨中口耳相传,却无人能说清它确切的年岁。路过的老者慨叹:“也许是本寨恭迎‘阿銮长诗’入寺那日,种下了这棵树。”
话音未落,一颗熟透的芒果应声坠落,恰好轻砸在老专家肩头。村民们齐声欢呼,视作大吉之兆,因为我们于吉日叩访了这座清冷了许久的古寺,这是寺院的恩赐。老专家轻剥果皮,将果肉分予每一位组员,那甘甜温润的滋味,远胜寻常芒果,若拌上傣家糯米饭,就绝对是最地道的傣家风味哩。
食罢芒果,我们步行进入村寨。听闻勐丽是滇边农村里固守传统的水坝寨子,因它得天独厚的,人纯情暖的小山村;一个被环山围起来的、恰好可以自给自足的小坝子。而今,只见水泥巷道取代了旧时小径,钢筋混凝土平房渐次取代了传统竹木楼阁,机动车的轰鸣,打破了村寨千年的静谧,在每条巷道里久久回荡。
一阵摩托车声远去,小楼拐角处传来抑扬顿挫、悠扬婉转的吟唱:“景多昂的哥哥哟,为什么你背着箭簇不去山林打猎,却要来妹妹旁边打渔……妹妹哟你的芳名,像粉团花一样芳香。你像春天发芽的树叶,又嫩又乖。你像河边的金竹子,窈窕多姿。”
这是长诗《娥并与桑洛》的唱句,在电视机还没有普及的年代,几乎每个傣族村寨榕树下都有这部长诗在演唱,有些地方还改编成了傣剧,演员在台上表演,孩童们在台下也学得有模有样。久别了家乡,现在听来,那歌声似从远古飘来的呼唤,漫过心头,又顺着巷道飘向远方,与村寨的烟火、机器的轰鸣,编织成一曲别样的交响乐。
忽闻勐丽寺庙的僧人已回到寺院,还为我们准备好了院里珍藏的古书文献。项目团队喜出望外,立刻赶往寺院。住寺的佛爷已是耄耋老人,面容和蔼。前几日去他处慰问受灾群众刚回来,那里发生了泥石流,他把寺院近几年积攒的3000多元善款悉捐了出去,他说自己无家无嗣,受灾群众就是自己的亲人。
老佛爷吃力地将一摞摞古书从屋内搬出,置于芒果树下晾晒,边走边轻声喟叹:“房屋漏雨,鼠患猖獗,我不在的几日,又有几本古籍被雨水浸湿、被老鼠啃噬,不知还能留存多久。”我们帮助老佛爷一起把书籍在太阳底下摊开,也摊开了一个个精美而厚重的文化世界:《谷魂爷爷》诉说着傣族古老的稻种文化起源,承载了先民对水稻粮食的崇高敬意;《香发公主》勾勒出深林中精灵般的女子,是傣家人审美的最好体现;《娥并与桑洛》的爱情,是傣族的“梁祝”,同名傣剧享誉海内外,被誉为“东南亚的明珠”;《金鱼姑娘》传说了一位傣家小伙把金鱼变爱人的美好故事,是我国南方多民族交流交融的经典故事“田螺姑娘”的姊妹篇;《土司家谱》把一方土地的600年光阴,浓缩在十寸粗棉纸里,简短的文字说不尽厚重的风云历史;还有《千瓣莲花》《苏婉娜公主》《唐王游地府》《西游记》……一卷卷泛黄的书页在微风里轻轻翻动,干黄的落叶飘落在书卷里,盖住了古纸里虫蛀的破洞。
院外,沙石搅拌机隆隆作响,工人们正在田间一条常年运送甘蔗的土路面铺水泥。我们躲进远离嘈杂机器的佛堂内,在一杯续一杯的茶水间,听佛爷慷慨激昂地讲着古书荣耀的流传史,而我们也在向老佛爷骄傲地展示古书保存的高科技手段,我们共同幻想着它未来的光明前途。
转眼已到水牛归家的黄昏。
“哎——炸起来——谁的打火机?”
“哪个的书本?火烧着了——烧着了!”
两声惊叫,像悬于房顶的闷雷,突然砸下来,瞬间把我们从故事里拽回现实,我光着右脚摔门而出,冲向晾晒古书的地方——只见干裂的水泥地面寸草不生,没有一丝湿土能延缓火情,大半古书,在烈日下燃爆的打火机中燃烧,在附近塑料垃圾和干枝叶助燃中迅速化为灰烬,随风飘散。
仅有半页残纸,周围被烈火包围吞噬而来的半页碎纸,孤零零地翻滚着、挣扎着:它被烟火拽起来又倔强地落下,它艰难地向左边爬行又朝右方翻滚而去。它被红炭烧出的利爪似的碎纸边沿,在狂抓着地面裂眦哀嚎,它被红炭灼出的眼睛似的碎纸边沿,失去了火色闭目无声。那些已变成灰烬了的,又被风吹起来形成了小小的旋风,转而像泪雨般簌簌落下。终于,这半页碎纸被烟气裹挟着飘进芒果树外的砂石搅拌机里,彻底湮没了。
我们隐约望见,灰烬里那残纸上刻写着一行古老傣文:民族文化源远流长。
老佛爷径直走入雾蒙蒙的田野,身影渐渐模糊、渺小,隐约一尊泥塑的佛像,在倾盆大雨中慢慢消融。这场劫难,他仿佛从未经历,又好像,他早已历经了无数次……
责任编辑:宋宝颖
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