我们村里的人都得了一种病（小说）

    我们村里的人都得了一种病。我们村里人世代都住在现在的这个村子里，这里土地平整，房屋整齐，桑树修竹，阡陌纵横，有广阔的田野，清澈的水塘。村子的外围，还有一圈桃花林。桃花林中没有别的树，落花缤绮纷然。至于桃花林再外面有什么，就不知道了。

    从我记事起，我没有看到过外面的人进入我们村，也没有瞧见我们村里的人出去过。只是我记得每次当我说起“出去”时，我的娘亲就会用眼神警示我，往往我刚说一个“出”字，便噤声了。我娘亲和我说，我们村是出不去的，叫我莫要再提。

    我记得，我幼时的玩伴，曾在田垄上大声叫嚷着要出去。后来，他挣扎着被村里人带走了。再后来，他回来了，但是整个人都变得沉默，对出去什么的更是缄口不言。所以，我便知晓了，在我们村，任何和“出去”有关的字眼是说不得的，不要出去，不能出去。

    据说是我们的祖先，为了躲避战乱的纷争，带着家人和同乡人来到了这个与世隔绝的地方。他们在这里耕作栖息，安稳地定居了下来。久而久之，大家仿佛达成了某种默契，在这片土地上自给自足，不再寻找出去的路。当然，大家也觉得没有人能找到我们。

    然而，这种封闭平静的生活被一位到访的人打破了。我们村里的人从未见过异乡人，一时间纷纷去看热闹。这个异乡人说，他是武陵人，靠捕鱼为生。又讲了他捕鱼时如何误打误撞来到了这里。如今东晋太元年，虽说暂得统一，天下依旧纷乱。我们村里的人也感慨道，我们祖先就是为了躲避秦时的战乱，才来到了这片绝境，这里如此隔绝，我们甚至不知道汉朝的存在，更不用说魏朝晋朝了。我们村里人便纷纷邀请渔人来自己家，设宴长谈。

    渔人在我们村里停留了几天，便请辞了。在辞别宴上，众人纷纷挽留他，但是渔人已下定决心离去了，村里人只能与他辞别。不知是谁说了一句：“不足为外人道也。”渔人应承后便离开了。

    渔人离开后，我们平静的生活仿佛仍然在继续，只不过我的心中却泛起了惊涛巨浪。如果说渔人能够进入我们村的话，那也就是说——我们村其实不是不能出去——可是为什么我们村连出去这样的字眼都说不得呢？

    我和我的伙伴谈论了一番，决定像我们以前朋友一样，在田垄上大声叫嚷着要出去。后来，果然有人把我们带去了村长那里。

    村长看了看我们，仿佛知道我们的想法一样。没等我们开口他自顾自地说了起来：“嬴氏乱天纪，贤者避其世。我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。欲从‘有为’的乱世转变成‘无为’的太平世，因而便有了这片世外桃源。如今外世如同那渔人所说，天下四分，众权割据，我们便只能无为，在这片极乐净土求得生存。为了让族人能生存下来，‘不能出’‘不要出’……哪里还顾得上什么说法呢？那个渔人走的时候处处做标记，”他顿了一下，“若非我清除搅乱他留下的标记，现下是不是有其他人找过来也未必可知。”——可总有人想“有为”，总有人出世为苍生，同样是……我心里想着。村长睨了我们一眼，“所以，我尊重你们的选择。如果你们真的要出去的话，那就出去吧，和这片桃源断了联系；但是如果你们想留在村子里，那就请选择对出去的事情缄口吧。”我和伙伴对视了一眼，突然明白了那个伙伴的异常举止，原来当他缄口的那一瞬间，他就已经作出了选择。

    我闭眼思索，开始回忆这个村子的故事。这个村子，虽然够小，却能容下我们这代无虞地长大。我虽然难以割舍出世为苍生的心，但也同样难以放下我的故土，我的亲人，所以……当我睁开眼时，我的伙伴也已经睁眼了。我们交流了一下眼神，都选择留了下来。外面的世界固然广袤而神秘，但是这样的黄发垂髫，这样的怡然自乐，这样的我们的“桃花源”也值得我们守护。

    后来，我也发现了村子里面少了一些人。看来他们也作出了自己的选择。他们出去后或许能为官，或许能济民，或许……总之愿他们能实现自己的抱负。“有为”与“无为”的态度，都值得我们去尊重。

    不久后，我们村又来了一位公子，他着一身锦衣，姿容清冷，宛若天人。只见他微微作揖，说道：“在下南阳刘子骥，不知此处是？”

    后 记：

    晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

    ……

    南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

    自从陶渊明在《桃花源记》里塑造了那个安宁、祥和、远离纷争的处所后，世人提到“桃源”均是“外人”的歆羡与向往。然而，卿硕独具只眼，打破常规，转向“桃源”中人的视角，来探讨这种避世之举的合理性与正当性，展现出非凡的批判思维和现代意识。

    （点评人：西南交通大学副研究馆员 刘云）

    责任编辑：龚蓉梅

西南交通大学学生 曾卿硕（19岁）