她是一位写下善良的人

    何为散文？

    在中国文学史上，散文这个概念显然并非立足于其形式和内容方面的“散”或“不散”，而是相对于韵文而言的散行文字。

    著名学者林非认为，这种韵散之别的表达方式，在上古时期并未被引起重视，汉晋以来对文体的辨析渐趋细致，逐步形成了对韵散各种问题的论列。刘勰《文心雕龙》的《总术》篇中，以为“今之常言有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也”，所以后来，他在《文心雕龙》中列举的21种文体，属于他所说的“笔”的部分有16种，大体可以归入散文的范畴。如此来看，“形散而神不散”只是散文写作中的一种写法，并不能代表所有散文的写法，更不能给散文写作者套上这个“紧箍”，提前设置这个不必要的清规戒律。打破陈规，力求创新，且在创新的过程中找寻一条出路，其思想的翅膀才会得到进一步的解放和飞翔。

    郁达夫在《中国新文学大系·散文二集》的《导言》中，也介绍过散文分类的方法，他倾向于将散文用“实写、抒情、说理”的三项来概括，认为这种分类方法“合理而简明”。其中所说的“实写”，带有当代散文写作中纪实、叙事和写人的意味，属于非虚构写作，表达形式也是林林总总，对文学技法的要求不高，很容易被大众接受和喜爱。

    广东女作家林丽华新近捧出了她的散文集《浮光》（羊城晚报出版社出版），作者的写作对象几乎都是“小人物”，满含着爱和善良，宛如清凌凌的小河水一样抚摸着我们的灵魂，教人向善，教人行善。其纪实的手法，近乎白描化的语言，朴素的人生哲理，句句在耳，我甚至这样推测，她是一位写下善良的人。一位在非虚构写作领域不声不响、却让人读出满脸泪花的人。

    作家的善良是藏不住的。

    我读《光明》（原载《海外文摘》2021年第2期），被李爱民这位盲人青年的创业故事深深打动了：“人生在勤，不索何获？在施工建厂和机器安装的日子里，李爱民全身扑在工地上，吃、住全都在工地里。他从工地这头又摸到工地的那头，又从这边跑到那边，亲自掌握工程进展和工程质量，李爱民个子长得高，眼睛又看不见，头部撞到柱子上或被杂物绊倒，腿上常被碰得青一块紫一块，常碰破眼镜，眼镜都换了几十副。1992年12月，经过近一年的努力，惠州市裕隆制衣厂开始投入生产了。听到电动衣车欢快的马达声，这可是世界上最动听的音乐啊！”

    长于叙事，长于纪实，是林丽华散文写作的优点，也是她散文的风格形成的主要动机。德国著名诗人、思想家、作家、科学家约翰·沃尔夫冈·冯·歌德先生说过：“一个作家的风格是他的内心生活的准确标志。”可见，艺术风格是作品思想内容和表现形式的完整体现，使作品整体的品质得到提升，让我们从作品中得到极大的审美的愉悦。同理，纪实性的行文，使作者的叙事张力被放大，阅读视野突然开阔白亮，无形之中，也增强了作品的感染力。

    哪个作家不热爱自己的故乡呢？不书写这片土地上勤劳善良的人们呢？林丽华的人生充满了坎坷，除了自己完成繁重的工作和大量家务，业余写作30年，很不容易啊。她的文字，始终离不开“惠州”两个字，仿佛一粒粒泥土融入广袤的原野之中。或关注本土地域人文美食，或聚焦原生态农村的现场，或流连于当地古老民俗，或一吐柴米油盐酱醋茶里的百姓冷暖，不停地变换着写作的角度，谋篇的新颖感，拼出了作者心中一幅独特的美丽的故乡惠州大地来。

    我们所擅长的东西，也正是需要我们保持万分警惕的东西。北宋初年有一场轰轰烈烈的古文运动，探讨和实践着如何继承与发展韩愈、柳宗元的散文传统，他们对于“道统”还是“文统”进行了反复激烈的大争论，这充分显示出他们在自己发起的古文运动中，具有十分自觉的建树散文文体的意识。故此，我像很多读者期待的那样，希望作者林丽华以后的散文写作能够求新、求变，不断在否定自己和发现自己之间的困惑中有所悟，有所成长和进步。

    浅评林丽华若干散文的同时，我不由自主地想起了90岁高龄的著名学者林非先生。林非先生一生致力于中国散文和鲁迅研究，著作等身，近来困顿于病床之上，然读书不知疲倦，2020年春节前，和林非先生的爱人、作家肖凤短暂通话，谈及先生的病况，很是牵念。加上这之后，新冠肺炎疫情突然来袭，反反复复侵扰，已经一年多的时间没有他的消息了。想起他面对面对我的教导，想起他对于我创作中的关爱和批评，泪水翻涌，心底默默，唯有遥祝他老人家早日康复。我的耳边，时常响起林非先生的两句话，“一切出于真诚和至诚，才是散文创作唯一可以走的路。”“千万注意坦率地表露出自己的真情实感和内心图景，千万别将内心封闭起来假装崇高，否则，无法让读者相信作者真正是崇高的”。

    这两句话，拿来和林丽华大姐与诸君共勉，然否？

    责任编辑：只恒文

蒋建伟