你是谁的儿子不重要，你是谁才重要

    “封神”，一个对中国人而言并不陌生的神话宇宙，一个多次在银幕上展开的史诗故事，在暑期上映的《封神第一部》电影里，得到了全新的演绎和展示，这里有对传统“美女亡国”观念的颠覆，有对君臣父子关系的探讨，有正义与亲情的冲突，有人、神、魔之间的对抗与结盟。《封神第一部》，以真诚的态度重现了神话史诗的当代价值。

    导演乌尔善说：“站在创作者的角度，我要找最打动自己的人物关系和事件。对我来说，打动我的不是那些神仙法术，而是两对父子关系——姬昌与儿子伯邑考、姬发，纣王殷寿与儿子殷郊。父子关系让我觉得非常有力量，他们之间的故事也非常有情感的冲击。”站在观众角度，最打动我的也同样如此。

    电影一开场，便是纣王殷寿带领军马在冀州城下劝降苏护的盛大场面，那时，他是包括姬发在内一众年轻人眼中的“大英雄”。他有头脑，有谋略，知道如何掌控人心，一句“你是我的儿子，你是我最勇敢的儿子”便让苏护之子苏全孝甘心赴死，借以激发士气一举攻下冀州。比起大众调侃的“死在纣王的PUA下”，也应该看到这背后的人伦较量：君君臣臣，父父子子。当他作为殷寿的士兵劝降父亲苏护时，君臣之义尚不能令他决绝自戕，父亲苏护舍弃了他，而“殷寿的儿子”身份，就是他绝望时刻的心理支点。雪地里倒下的，不是质子苏全孝，而是在“父亲”的承认中含笑死去的苏全孝。

    如果说，“父亲”是在父权制下象征着绝对权威的力量，那么“英雄式父亲”更充满着盲目崇拜的成分。当电影里出现殷郊对殷寿喊出“请父王传位于我”这般令人啼笑皆非的场面，相信观众都为他捏了一把汗。殷郊眼里的父亲，是值得用自己生命护卫的“天下共主”。宁代父王以身祭天的他却想不到，从那一刻起，父亲便从未停止对自己的猜忌。

    正如姜王后所说：“你不了解你的父亲。”殷郊如此，远离故土的质子姬发亦如此。这时的他们都不了解自己的父亲，同样，他们也还不了解自己。

    对“英雄”的多年景仰和追随，就如电影开场那一声声震荡山川的“踏平冀州”般义无反顾，早期的姬发，只看见殷寿想让他看见的，也只相信殷寿想让他相信的，以至于在八年后与父亲姬昌重逢时，怒斥其算假卦“煽动叛乱”。直到看见殷寿为封神榜随意杀人，亲历殷寿对四大伯侯以子弑父的要挟，他才一步步从过去的幼稚中清醒过来。或许是从父亲那句“你是谁的儿子不重要，你是谁才重要”开始，姬发才真正开始思考自己作为个体的人的存在意义，于是才会有“天不杀你，我杀”的觉醒，在那一刻，他不是西伯侯姬昌的儿子，不是殷寿最看好的质子，他只是他自己——一个有血性和正义感的民所做出的对王的暴政的反抗。

    在某种向度上来说，“你是谁的儿子不重要，你是谁才重要”并不是对父子伦常简单粗暴的斩断，相反，它指导着“子”在父子关系中更明确自己的定位。孝悌如伯邑考，本应谨遵父命守在西岐，然而当父亲下狱之际，他选择千里迢迢来到朝歌，带着满车珍宝，带着能带弟弟回家的雪龙驹，也带着他自己的性命。他来了，有悖于父命，只受着内心的指引。他来了，只因他是伯邑考。他的结局是心之所至，当他能为父去死时，他的内心是圆满的。

    “你是谁的儿子不重要，你是谁才重要”，是父权制社会下奏出的最强音，它包含着“认识你自己”的伟大含义，也就是回到你自己的头脑中去，回到别人无可取代的你自己的思想中去，神只在那里向你呈现，呈现为你的根和生命、灵魂和思想。

    “每个民族到了一定的阶段，都要对自己的民族文化、民族精神，有一个追溯、提炼和重新表达。”《封神第一部》以电影的形式，既传达出传统文化里的生死观、善恶观，又对历史神话人物的立场与理想进行具有现代阐释意义的表达，所以才会有人为他们的命运长吁短叹或泪流满面。

    对当下与现实的观照，是封神题材永葆内在吸引力的支点。我想，在《封神第一部》里，“你是谁才重要”就是这个支点，它支撑起“封神宇宙”每一个有血有肉的角色，也使银幕面前的观众找到共鸣。

    封神三部曲中朝歌风云已经落幕，期待早日再次重逢——“不是中国的指环王，而是世界的封神榜”。

    责任编辑：谢宛霏

中国地质大学学生 梅可