诗歌的文体指认（上）

    网络发达对诗歌来说，是好事，也是坏事。好在诗歌的传播壁垒被打破；坏在门槛低了诗与伪诗都可以进入。部分读者以偏概全，以非诗当真诗，毁损了诗歌的名声，甚至把“诗人”这个词语，当成了骂人的利器。所以，有必要再次对诗歌文体进行指认。

    究竟什么是诗，什么样的文体才算是诗歌？

    什么是诗？中外先哲总结了十余种说法。从内容看，有言志说、言情说、摹仿说等；从形式来看，有格律说、法度说、语言结构说等；从诗人主体看，有发愤说，灵感说、想象说、直觉说等；从方法论看，有神韵说、诗画说、意境说等。从我个人偏好来看，我比较认同司马迁的观点：“诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”

    在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。诗歌这种文体，在表达感情方面，比其他文种更强烈，更擅长。所以，钟嵘在《诗品》里肯定地说：“动天地，感鬼神，莫近于诗”。英国诗人华兹华斯在《抒情歌谣集序》中也强调，“诗是强烈情感的自然流露”。

    仅凭“抒情言志，高于生活”来指认诗歌，显然是远远不够的。愚以为，就文体特征而言，诗歌同其他文体有着质的差异。诗之所以被人指认为诗歌，而不是其他文体，有以下几个标志：

    一是分行排列：古今中外的诗歌都是分行排列的，这是审美传统。这种排列方式，首先从形式上就提示了读者，这是诗歌，而不是其他文体。请欣赏张新泉的一首诗《残纤》：

    被七月  烤过

    被数九  冻过

    被汗  咬过

    被水  泡过

    被逼成刀锋

    把礁石砍过

    是把尺  量尽纤道

    是根弦  弹遍长河

    哭过  醉过

    从青青的竹子  到

    褐黄的纤索

    你说  我像不像一首歌

    人道  我是船桅之树

    长出的一条枝柯

    没留过鸟

    没结过果

    只有许多咸涩的号子

    在上面挂着

    残了

    断了

    还可以燃一把火

    那时  我叫火炬

    舟子举着我

    舟子举着我

    这种排列，从内容上有指向性。开头四句急促的停顿，仿佛纤夫拉船的脚步，一步一钉地向我们走来。为“被逼成刀锋/把礁石砍过”这两句精彩之笔作渲染和铺垫。这四句中的间隔排列，很好的配合了“烤、冻、咬、泡”几个雄性的词语，最后的“逼”“砍”字才能立起来。形式为内容服务，整首诗歌彰显了力量之美。由此可见，分行排列具有引领、导向、暗示、象征、寓意、指向、隐喻、积淀等审美作用。

    二是音韵与节奏：《淮南子·道应训》中有云：“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重、劝力之歌也。”诗歌从诞生那天起，就是带着音韵和节奏的。无论是中国古诗、词、曲，还是西方的悲喜剧，史诗，都天生带有音韵与节奏的胎记，皆可咏唱。

麦笛