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上一篇宋人阮阅编撰的《诗话总龟卷四十六·神仙门》里记载了这样一个动人的故事：宋太宗雍熙元年（984），殿直雷承昊奉命到衡阳去，路上忽然遇到了石恪。都是曾在汴梁为朝廷画过画的老朋友，见面自然非常亲热。石恪写了一首七言诗送给雷承昊，那时候文人酬唱是很普遍的行为，老雷也没怎么在意诗句的内容。到了晚上，两人还一起聊聊家常谈谈天，第二天早上才分手道别。老雷也真是反射弧超长的人，独自又走了好几里地，突然一拍脑袋惊叫道：“活见鬼，石恪不是死了好几年了吗？”于是赶紧又拿出石恪写给他的诗笺，只见诗句写的是：
衡阳去此正三千，
一路程途甚坦然。
深邃门墙三楚外，
清风池馆五峰前。
西边市井来商客，
东岸汀洲簇钓船。
公退只应无别事，
朱陵后洞看神仙。
老雷也没看出个所以然来，带着满腹疑问到了衡阳任所。过了几天，发现自己的办公环境和诗句内容完全吻合：清风池馆，五峰簇拥。西边市井，东岸汀洲。那一窟老雷下班总想去逛逛的朱陵后洞，在石鼓山东侧，相传和南岳衡山上的道家第三洞天朱陵洞相连，甚至传说通往更远的罗浮山。从前有神仙从洞里往南岳去，朝往暮归。当然，我们凡人看到的朱陵后洞，只是一个逼仄的小洞窟，只能容得一几一榻，通往南岳的幽深地穴，是无迹可寻的。后洞里刻了很多历代文人墨客的诗句，老雷在这个神仙洞府里徘徊，读着充满奇幻的诗句，再回味石恪的诗，心里肯定充满疑惑：这个石恪，到底是鬼是仙呢？
宋人陈田夫的《南岳总胜集》里，也记载了这件事，干脆就把石恪称作“仙人”了。
南宋有名的“扪膝先生”喻汝砺曾经在游览蜀中的玉局洞时，看到了石恪画的仙人壁画，写诗惊叹：“屹然四壁呀欲动，神怪夭矫目丧睛。道与之貌非丹青，驭风而行谁使令。”他还赞道：“异哉石子伟丈夫，胸中磊磊怪所储。玄圃之山帝所居，子游其间堕双凫。不然安知天上有此乐，秃笔一扫凌方壶。”他猜想，玄圃是天帝居住的地方，石恪一定是到那里去游赏过，不然怎么会把仙界的奇幻景象表达得这样栩栩如生呢？
苏东坡有一首《石恪画维摩颂》的自书诗传世，诗曰：
我观石子一处士，
麻鞵破帽露两肘。
能使笔端出维摩，
神力又过维摩诘。
若云此画无实相，
毗耶城中亦非实。
佛子若见维摩像，
当作此观为正观。
东坡说石恪脚穿麻鞋，头戴破帽，破衣烂衫露着双肘。他画的维摩诘神力不亚于真实的维摩诘。至于画像和本尊哪个是实相呢，佛陀见了肯定会说，这就是维摩诘。
我想，石恪应该是成仙了，凭他的做派，凭他的气质，凭他的才情。他用充满仙气的逸笔，草草一挥，意趣和禅思都生发出来，让我们像在朱陵后洞里迷茫的雷承昊一样，低回沉吟，幽思无尽。
石恪应该是成仙了，那似乎荒率、稚拙的笔墨，不求形似，写我胸中之佛、心头之虎，从容简淡，神完气足，开千秋风气，直接影响了后来的梁楷、牧溪、青藤、八大，是祖师一般的存在。
石恪告别雷承昊，是最后一次将行踪示人。之后他去哪里了呢？是隐遁在滋养他的蜀中山水，还是云游于各地的名山古刹？是去和他写真的维摩诘论道，还是匿迹在一代代绵延的，那些逸笔草草的画卷里？
特邀编辑：董学仁
王秉良
