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上一篇梁楷人很疯，却喜欢参禅悟道，他和妙峰、智愚和尚过从甚密，想必经常在一起说禅理、打机锋。他画的《八高僧故事图卷》，就表现了神光、鸟窠、智闲、楼子、灌溪等多位高僧领悟禅理的故事。这里，我却要说说他画六祖慧能的两幅名作。
禅宗六祖是唐代高僧慧能，他是禅宗的南宗开创者，提倡顿悟法门，他的诗偈“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”，想必有点国学功底的人都知道。
梁楷画的《六祖撕经图》上，慧能两脚分开，手拿佛经，奋力撕碎，抓着破烂佛经的右手食指指天，大张嘴巴。就好像农家田头置气，一个老汉正对着别人骂骂咧咧：“你弄的什么玩意儿，我撕了你能怎么地！”
慧能的衣纹用焦墨作折芦描，简括刚劲，头顶的松针、地上的枯草线条都爽利硬挺，凌厉之气跃然纸上，将六祖决绝的态度展现得淋漓尽致。
子曰：“书不尽言，言不尽意。”《坛经》中记载，尼姑无尽藏常念诵《大涅槃经》，慧能一听就知晓了其中的妙义，就为她解说。一次，无尽藏拿着经书向他求教某个字，慧能说：“字我不认识，如果义理不清楚就请问吧。”无尽藏说：“字还不认识，怎么能理解义理呢？”慧能回答道：“诸佛妙理，非关文字。”
清人永明有诗道，“达摩西来一字无，全凭心意用功夫；若要纸上谈佛法，笔尖蘸干洞庭湖。”慧能不一定撕过佛经，梁楷要表现的，是要打破“法执”，突破文字对义理的限制。
不立文字，并非不用文字。禅宗常用以手指月来比喻文字和义理的关系。《楞严经》讲道：“如人以手指月示人，彼人因指，当应看月，若复观指，以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。”有人告诉你什么是月亮，就用手指指着月亮来讲述，你不去看月亮，反而盯着手指看，这就叫作执着于文字，偏离要追究的事物本相了。
慧能又讲：“直道不立文字，即此不立两字，亦是文字。见人所说，便即谤他言着文字。汝等须知，自迷犹可，又谤佛经，不要谤经，罪障无数。”不用文字，那些闪烁着先哲智慧的经书还有什么价值？没有语言文字，连沟通交流都难以实现，又怎么去教化世人？不要经书，玄奘法师历尽艰辛的求法之路又有什么意义？
《金刚经》中有言：“汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法！”经文中记载的佛法，就像一只渡我们穿越生死大海的船筏，有了它，才能劈波斩浪，帮助我们抵达彼岸。上岸之后，也就不需要这条船了。
但是，梁楷画这幅画，仅仅是为了配合禅宗传法而做的图解工作吗？我想他还有自己的更多想法，那就是，人不能执着于某些看似高尚、珍贵的东西，因而丢掉真我，失去本心。就像皇帝赐给梁楷的那条金带，虽然光华熠耀，却也是一种限制和束缚啊！
特邀编辑：董学仁
王秉良
