秋词二首
【唐】刘禹锡
其一
自古逢秋悲寂寥,
我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上,
便引诗情到碧霄。
其二
山明水净夜来霜,
数树深红出浅黄。
试上高楼清入骨,
岂如春色嗾人狂。
这两首诗,是唐顺宗永贞元年,刘禹锡因参与“永贞革新”失败,被贬朗州司马之后写下的。此时的他,该是怎样的一种心境呢?政治理想轰然崩塌,同道零落,自己更被放逐到遥远的南国,前途未卜,吉凶难测。若按常理,这该是“悲秋”的绝好素材了。然而,刘禹锡毕竟是刘禹锡,他提笔开首一句,便如金石掷地,铿然有声,以一种斩钉截铁的论断,向延续了千百年的“悲秋”传统,发起了正面挑战。他不是不知道秋的萧瑟,也不是不谙世事的苦楚,而是在全然的知晓与承受中,依然说出自己的独见,这是何等的自信,何等的有豪情。他不是故作豪言,而是出于对生活的清新认知:与其在衰残寂寥中自怜,不如在澄明晴朗中奋起;与其哀悼逝去的繁华,不如礼赞瘦硬的风骨。
我不禁想起他另一首诗里的句子,“莫道桑榆晚,为霞尚满天”。这气象,这精神,与《秋词》一脉相承。诗中那只“排云上”的白鹤,牵引着高旷的诗情,直向秋日高远碧蓝的天空飞去。那是一种释放,一种精神的大自在。这只白鹤便是他个性的化身。它不似莺燕的啼啭,只在花柳间流连;它要奋力冲破云霭,飞上高远的碧天。“排云上”的“排”字,具有冲破阻遏、势不可挡的动感与力量。于是,那原本可能引发愁绪的“寂寥”秋空,霎时间变成了供他驰骋诗情的无垠天宇。
第二首诗延续着第一首的清新明快基调。他着笔描绘眼前的秋景,是“山明水净”,色彩是“深红”与“浅黄”的交错。这全然一派明净、清朗、富于层次感的图画,没有丝毫的污浊与混沌。他邀请我们“试上高楼”,去感受那“清入骨”的滋味。这“清”字,是这首诗的魂魄。是清冷,也是清高;是清澈,更是清醒。它不单是肌肤所感的温度,更是精神感知的明澈。那秋气,仿佛一股清冽的泉水,从头顶灌下,直透骨髓,将一切俗虑、烦忧、燥热,都洗涤得干干净净。
他又写道:秋日的清朗,哪里是那浓艳媚人的春色所能比的呢?春天,万物萌发,百花争艳,固然惹人喜爱,但那不免撩动人的心绪,使人沉醉,乃至轻狂。刘禹锡用了一个“嗾”字,真是奇崛而精准。“嗾”者,教唆、指使也。他将春色拟人化了,仿佛那是一片繁华的、充满诱惑的陷阱,在教唆人们去放纵,去迷失。而秋的“清入骨”,则让人在冷静的观照中,保持精神的独立与人格的完整。
这让我想起文学史上那些动人的“悲秋”篇章。最早的源头,大约要追溯到宋玉《九辩》里的那句“悲哉,秋之为气也!萧瑟兮,草木摇落而变衰。”秋与悲在中国文人的心里长久结下了不解之缘。杜甫在《登高》中浩叹,“万里悲秋常作客,百年多病独登台”,将家国之痛、身世之悲,融入无边的秋色之中,沉郁顿挫,堪称悲秋的绝唱。李商隐的“秋阴不散霜飞晚,留得枯荷听雨声”,那雨打残荷的声响里,又蕴藏着多少剪不断、理还乱的幽微心事?即便豪放如李白,也有“人烟寒橘柚,秋色老梧桐”的苍凉之句。
这些诗,无疑都是伟大的,它们以精微的感受与表现力,捕捉并深化了人类共通的某种生命体验,具有永恒的审美价值。然而,刘禹锡的《秋词》,却提供了一种别样的,甚至是反方向的审美。那些悲秋的诗,像一条深沉的、流向人性幽暗处的河流,我们顺流而下,能照见自己的哀愁;刘禹锡的秋词,则像一座突兀而起的高峰,他站在峰顶,向我们招手,告诉我们,还可以有另外一番清旷的光景。
这出于刘禹锡“诗豪”的个性。他的一生,经历顺、宪、穆、敬、文、武、宣宗八朝,宦海浮沉,被贬斥在外竟达23年之久。然而,他从未低下过高昂的头颅。他写《元和十年自朗州召至京戏赠看花诸君子》,讽刺朝中新贵,结果是“桃花净尽菜花开”,再度被远贬连州。14年后又被召回,竟又写了《再游玄都观》,更加倔强地宣称,“种桃道士归何处?前度刘郎今又来!”这简直是故意挑战了。他的豪气,不是不知世事艰难,而是“知其不可而为之”的坚韧,是看清生活真相之后,依然热爱生活的英雄主义。
我们谁不曾遭遇生命的“秋天”呢?或许是事业的瓶颈,或许是健康的警报,或许是亲友的离散,或许是理想的幻灭。面对挫折,我们不必沉溺于哀伤幽怨之中,也可以将它看作一场“山明水净”的洗礼,让那彻骨的清寒,来锤炼我们的心志,使我们获得一份难得的清醒。我们可以学着那只白鹤,破除周遭的“寂寥”,奋翼排云而上,哪怕不能冲上云霄,那也是属于我们自己精神的、向上的轨迹。
由此我想到,在刘禹锡写完《秋词》270多年后,苏东坡被贬黄州,在一个清净寂寥的秋夜,第二次泛舟游览赤鼻矶畔的长江,他把这里当成周瑜破曹兵的赤壁,一再抒发人世兴亡、人生浮沉的感慨。当晚,江面之上也有一只孤鹤,翅如车轮,玄裳缟衣,戛然长鸣着掠过他的孤舟。当晚,这只鹤又化作羽衣翩跹的道士进入了他的梦乡。我想,这只鹤,其实就是刘禹锡之鹤的转场,它有着一样冲破云霭的潇洒豪情,有着一样自由旷达的逍遥气度。所以,放开心胆,直面人生吧,这只鹤也将飞过你我的身旁。
责任编辑:宋宝颖
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