倪学礼的中篇小说《马头琴》以极富张力的诗意语言，地域色彩浓郁的传奇叙事，将读者带入神秘的科尔沁大草原深处。

　　小说开篇，即剑拔弩张的决斗场面。诺民乌日尼部落的二少爷敖敦格日乐，与阿古昂沁部落的族长色勒莫，正各执弯刀，拼死一战。神秘乐音的出现，使紧张的气氛趋于和缓。文本随即进入倒叙时空。逐鹿草原的两个部落之间，有着剪不断理还乱的恩怨，两位少爷对王位继承截然不同的态度，流浪歌手苏和的身世之谜，在娓娓道来的讲述里渐渐明晰。

　　长生天，赛罕乌拉草原，马，鹿，海东青……天地神灵是草原文化的精神图腾。“狼獾狐鼬、牛羊驼马、花草树木、山野河泽……它们生来就会倾听，人却必须向大自然讨教。”世代草原子民对大自然的敬畏，蕴含着人与万物和谐共处的古老智慧。

　　万物有灵。巴图的黄骠马达来，敖敦格日乐的银鬃红马阿尔斯楞，苏和的白马查干，皆为神骏。大少爷巴图被人设计，破坏了草原上的狩猎规则——不杀头鹿，一场大战一触即发。被仇敌残忍地剥掉了马皮的达来，以格根图雅为它缝制的桦树皮为衣裳，顽强地存活，化为一棵生机勃勃的白桦树，为迷路的生灵指引方向。达来身上散发的独特气息，融合了草木的坚韧、烈马的勇敢、绝望的甘苦和新生的释然，也反映了草原先人的坚韧、勇敢。阿尔斯楞在战况危急时，听从主人的命令，将部落的宝藏老人白嘎力驮出重围。骆驼西奇心有灵犀，它直闯密林，将准备赴死的敖敦格日乐安全救出，自己却因连日奔跑力竭倒地。苏和豁出性命从沼泽地救出的白马查干，成为与苏和魂魄相连的忠实伴侣，每每救苏和于危难之中。当格根图雅生气不理苏和时，查干每天清晨去山里采摘芍药花，衔到格根图雅的毡房前，使两人重归于好。人与马，同袍同裳，意气相投，是过命的兄弟。哪怕是准备给白嘎力的孙女都兰做陪嫁、只出现过一次的那匹银合马，在意识到它待嫁的主人已离世时，也“绕着白嘎力的毡包狂奔三天三夜；夜里发出凄厉的吼叫，像是呼唤，更像是询问”。马犹如此，人何以堪？这是人与马超越物种的情谊，是人与自然万物的默契。

　　草原生长英雄，史诗亦生长长调。能歌善舞，是马背上的民族刻进骨髓的基因。看，格根图雅“踩着颤音，扬起手臂腾空起舞，紫苜蓿花瓣次第舒展。她侧腰折成饮水的鹿，褚红裙裾在空中划出半道弧线。”长调忽起，蜿蜒入云，呼麦喷薄，万马奔腾，潮尔自行从腹腔跳跃至舌尖。听，乐音到处，“云朵变成牛羊，牛羊化作歌声，歌声汇成风雪，风雪又转为云朵。万物在循环里丢失名字，却又在轮回中获得永生”。当悠扬的马头琴响起，洁白的泉水喷涌而出，查干沐伦河就此诞生。所有的书写，皆有来处，这并非偶然——作家的出生地，亦即在此。他用自己的文字，赋予那个古老故事的枝干以勃发的新芽，用自己细微真切的感知，赋予传说中的人物以饱满炽热的情感，让后人与先祖在文字里认亲，在故事中相逢。

　　比草原还要辽阔的，是草原人的心胸；比大地还要多情的，是草原人的爱意。瘸腿的银狐、独耳的黄羊、目翳的猞猁、坠崖的狼崽、掉队的蓑羽鹤……吉雅泰与苏和祖孙俩救助了无数弱小的生命，从而拥有了生死相依的奇异动物军团。百年以前，正是由于爷爷吉雅泰的劝告，牧民迁移，为狼腾出生存空间，才诞生了雪狼草的雪狼谷。苏和唱起爷爷教他的催产歌，难产的母山羊奇迹般生出裹着粉色胎脂的羊羔，“像从晨雾里打捞出来的小云朵”。乌斯阿拉将部落恩怨抛到一边，果敢地出借神瞳谷东侧的蒙古栎林，给陷入绝境的诺民乌日尼部落提供了庇护之所。随从塔米尔对乌斯阿拉默默守护，巴图为乌斯阿拉挡下毒箭，纯澈之爱，令人动容。“仇恨可以毁灭一切，但爱能拯救一切。”

　　小说语言的诗意亦与生俱来。“羊羔跪乳时，火痕烙成胎记；秋草低头处，灰烬正在孕育。”即兴的短调，是纪实，是警示。“荒原深处传来冻土开裂清脆的响动……所有的声音交织齐鸣，把大自然最透彻的静谧演奏出来。”这是用心的倾听。“云雀率先抛出清亮的颤音，夜莺接续流淌的曲调；黄鹂啄开夜雾，喜鹊掀翻草海；画眉啁啾，百灵啼啭，乌鸫吟啸……”引来百鸟齐鸣的，是格根图雅的舞蹈——无一字写舞蹈，却尽显舞蹈之妙。大美无言，即如此吧。

　　小说是一面镜子，照得见人性的幽深。令人绝望与恐怖的暴风雪是白灾，觊觎权力而起的杀伐则为人祸。野心勃勃、梦想统治整个赛罕乌拉草原的色勒莫，不惜毒死了自己的养父。为达目的，他收买诺民乌日尼部落的铁匠岱钦，暗地里将部族马匹的马蹄铁卸下，致使牲畜染上瘟疫，又设下连环计，意图陷害敖敦格日乐，唆使巴图与弟弟反目，更不惜将妹妹乌斯阿拉献祭。只是他没有料到，塔米尔会暗中给苏和传信，更没有料到，巴图会替乌斯阿拉挡下毒箭。老谋深算的古力思，一直利用巴图，但毒箭没入巴图胸膛的那一刻，他觉得“那支箭也扎进自己心里”，他才惊觉，自己早已把巴图当作亲生骨肉。紧要关头，巴图制止了孤注一掷、要火烧黑松林的陶丽，避免了一场草原浩劫。自知罪孽深重的他，以害死苏和父母的“九转回环”马鬃绳，自行了断。

　　音乐化解了仇恨。苏和弹奏着马头琴，用白马查干的皮和骨做成的马头琴，唱起古老的歌谣。在歌声与琴声里，决斗者手里的弯刀化作两尾银鱼，干戈止息，瘟疫消失。色勒莫带母亲陶丽永远离开赛罕乌拉草原。敖敦格日乐继承王位，迎娶了乌斯阿拉。被鸟群的万千鸣唱托起的格根图雅，化身天鹅消失在云端。在蒙古语中，格根代表智慧与明亮，图雅则指光芒。格根图雅是草原母亲的象征。苏和不慕权位，只爱自由，他遵从内心，成为像爷爷吉雅泰一样的草原流浪歌手。“草原从未教人杀戮，只给予爱。”小说结局，众人各得其所，正是百姓期盼中的花好月圆。而我们的世界，硝烟未散。

　　正如文中所言，草原上，那些神话传说，那些英雄史诗，那些民间尘烟，不应在此断笔绝墨。几代作家相继承担起这个重任，以风格迥异而又生动鲜活的草原叙事，构建起一个个异质世界，守护着草原的文化根脉。何其有幸，我，一个从未去过草原的读者，此刻便是那个听过故事，呼吸里有了草原清香的幸福孩童。

　　见习编辑：郑欣宜

　　责任编辑：周伟