鄂尔多斯脸谱（报告文学·上）

    词条

    深秋，在鄂尔多斯行走多日。

    最初，我知道鄂尔多斯，是因为一部电影，那部电影的名字叫《鄂尔多斯风暴》。

    鄂尔多斯何意？需要按照蒙古语的原意拆开解释了——“鄂尔多”为宫帐；“斯”为复数，很多；组合到一起，“鄂尔多斯”即为“宫帐群”的意思。

    鄂尔多斯在哪里？目光不必散乱，它不在别处，黄河“几”字弯里面的高原台地即是。它西北东三面环水，南与古长城相接，形成一个巨大的“套子”，也被称为“河套”。

    且慢，还有另外几个别称呢，都是相对黄河对岸而言的。哪几个呢？一曰“河东地”，于宁地远眺，它地处黄河东岸嘛；一曰“河南地”，这是陕人对这边的称谓；一曰“河西地”，与晋地隔河相望，晋人指着黄河西岸的鄂尔多斯说，那边是“河西地”呢。

    从地图上看，黄河流向一路顺畅，唯独流到此处遇阻——强悍的鄂尔多斯高原台地挡住了去路。无奈，黄河便不断地转向，向北向东向南，再向东。

    更远的远古时期，就是如此的情形吗？是鄂尔多斯排斥黄河，还是黄河心存恐惧，躲闪而去呢？可是，黄河绕了个大弯子之后，为什么还要回来呢？

    行走期间，我一直在思考，鄂尔多斯与黄河生态系统是一种什么关系？对中国来说，鄂尔多斯意味什么？

    康巴什

    在蒙语中，康巴什是“卓越的先生”的意思。蒙古族朋友苏雅拉图告诉我，早年的某年，草原上瘟疫肆虐，牛羊尸横遍野。万般无奈之际，牧民向一位精通蒙医的私塾先生求助。这位私塾先生用一种蒙药灭杀了瘟疫，挽救了牧民的牛羊。从此，牧民就把私塾先生教书的地方，称为“康巴什”。

    如今，康巴什是一座具有现代气息的城市。政府机构、司法机关、学校医院都在这里。最具特色的建筑是图书馆和博物馆，造型奇特，风格另类。

    在康巴什的上空，看不见一根电线，所有的管网、所有的电线都在地下铺设穿行。这个城市的格局宏阔，拒绝一切与美无关的事物。

    街上有智能无人驾驶公交车，有智能无人售货车，也有智能无人驾驶出租车。来来去去，左拐右转，动动停停，当快则快，当慢则慢。恰好，一辆智能无人驾驶出租车停在我们面前，来此调研的生态环境部宣教中心主任田成川试乘后很是兴奋，脱口而出说了4个字——“不错！很好！”田成川曾在国家发改委工作多年，对新能源和智能遥感应用颇有研究。是呀，扫扫二维码就能乘车，扫扫二维码就能购物。如此便捷，如此简单，令我惊叹连连。

    一个不足17万人口的城市，居然拥有31处公园广场。绿树葱茏，花团锦簇。所有的公园都是免票的，所有的广场都是通透的。

    没有栅栏，没有围墙，四面连着八方。

    康巴什，又被称作“暖城”。之所以如此称之，不仅是因为那句“鄂尔多斯羊绒衫，温暖全世界”的广告语，也不仅是因为它向京津冀和华南华东地区输送了大量煤炭及电能，更是因为康巴什人的热情、好客、真诚和温暖。

    人与自然的关系也是温暖的。常有野鸡、斑鸠漫步广场或者街头，也有松鼠在行道树上蹿来蹿去。

    康巴什与伊金霍洛（蒙古语，圣主的院落。圣主，即是指成吉思汗）只隔着一条河——乌兰木伦河。机关干部和职员多半家居伊金霍洛，而上班则要过河到康巴什去。

    上班族开玩笑说：“我们是住在圣主的院落，每天过河去见卓越的先生。”

    哈哈哈！

    骏马图

    库布齐沙漠腹地。

    沙漠覆盖着沙漠。静悄悄的表面下，潜伏着喧嚣，潜伏着激情。那些奇异的光伏板，沉寂并低调地悬浮于大漠之上。脉络清晰，章法有序，起落分明。

    然而，它们总有自己的性格和逻辑。激越时，叠起来就是一座山；低回时拼接起来，就是一片海。

    也有蓝浪排空，也有过峡穿帐。

    这里北距黄河15公里，被称为世界上最大的光伏发电站。最大是多大？这么说吧——相当于5个杭州西湖那么阔。

    光者，阳光也。

    伏者，从人从犬，人使犬降之，犬低首服从人之指令也。

    用手能抓到光吗？抓一下试试，抓是抓到了，但打开手掌，却是空空如也。

    科学能够将不能变成可能。新能源的词典里有一个词——光伏发电。通俗一点说，就是利用硅化板采集阳光，进而转化成电能的一种科技手段。这里有两层意思——其一，捕捉阳光，使其服从人的需要；其二，捕捉阳光不是目的，而是使其转化成能量。

    光伏发电，又叫“绿电”。它间接减排了煤尘粉尘，减排了二氧化碳。

    鄂尔多斯达拉特旗光伏发电项目，2022年已经开工建设，项目全部建成后，也就是至2030年，每年可向京津冀送电400亿千瓦时。

    什么概念呢？北京一年用电量1280亿千瓦时，打个比喻——届时如果说北京有3盏灯的话，那么其中有一盏就是鄂尔多斯光伏发电送来的电。

    站在高处，放眼望去——鄂尔多斯人生生用光伏板拼出了一个骏马图——马首高昂，马鬃鬣鬣，马尾飘逸。顷刻间，马头琴响起，呼麦呜鸣，草原深处升腾出一行字——善用自然的能量。

    喔，用196320块光伏板，拼出的1398421平方米的骏马图，是想象胜过浪漫？还是浪漫胜过想象？

    苏雅拉图

    苏雅拉图是我的蒙古族朋友。

    他出生于内蒙古自治区鄂尔多斯市乌审旗的一个牧民家庭。那个年代，全家住在蒙古包里。蒙古包由圆柱形屋身和钝锥形屋顶组成，是用木制构架和毛毡覆盖的建筑。

    蒙古包，又被称作“穹庐”。它拆装方便，使用空间大，滤水透光，不积雪不阻风不破坏草原生态。苏雅拉图告诉我：“蒙古包在选场扎包方面很有讲究。”他说，“按照蒙古族传统习俗，选场扎包要前有照，后有靠。既无照，也无靠，也应有抱。”

    “何解？”我问。

    苏雅拉图说：“照——是指前面要有充足的阳光和辽阔的草滩；靠——是指后面要有阳坡或者高地；抱——是指周围要有河流或者湖泊。”

    不需要钢筋，不需要水泥，不需要砖瓦，不需要金属配件，只需要若干根木条，若干张毛毡，就可以搭建起一个蒙古包。它对自然资源的消耗降到了最低，搬迁时不会留下废墟，不会留下垃圾，一片狼藉。

    当蒙古包拆卸搬迁之后，那个曾经的扎包之地，很快又绿草如茵，恢复了生机。

    苏雅拉图说：“或许，我是带着感情因素吧，从生态学角度来看，蒙古包是世界上最有利于生态保护的建筑。”听了苏雅拉图一席话，我忽然就悟出点什么了——文明到底意味着什么？那些高楼大厦，那些钢筋水泥的建筑，就一定代表着文明吗？

    小时候，苏雅拉图给嘎查放牧。出牧时，别的牧民骑马，他骑羊。骑马的牧民，挥动着鞭子，驱赶着羊群，躲着骑羊的苏雅拉图，躲得远远，远得看不见他的踪影。

    苏雅拉图心里清楚，躲他是什么原因。该死的“骚乎”！

    骑羊放牧的苏雅拉图，放的都是雄壮的公羊——俗名“骚乎”，总共30余只。未经阉割的“骚乎”除了吃草，整日还想着另一件事。那件事令“骚乎”骚动不安。“骚乎”一看见母羊，就会狂奔而去，制造麻烦，弄出风流韵事。

    繁衍种群是好事，但无节制地繁衍就不一定是好事。为了让羊群按时令有章法地繁衍，就必须分群放牧。母羊一群，“骚乎”一群。绝对不能让“骚乎”看见母羊，也不能让“骚乎”闻到母羊的气味，否则，羊群的局面一准失控，草原上必大乱也。

    苏雅拉图说，“骚乎”的腥膻味极重。由于他骑羊放牧，整日与“骚乎”打交道，以至于他的身上，也有一种浓重的“骚乎”腥膻味。直到后来进京上了北京大学，那种腥膻气味才渐渐消失。在草原上，牧民把气味看得很重。相见时，牧民彼此用鼻子吸对方的气味是一种礼节。每个人的气味和体味，被认为是构成人的心灵的一部分。

    然而，腥膻之味是很难令人欢愉的。

    “不过，我很怀念那种腥膻气味。”苏雅拉图说，“那种腥膻气味提醒我，自己是属于草原的。我的根在草原。”

    我问他：“在蒙语中，你的名字是什么意思？”

    “有文化的人。”苏雅拉图笑着说，“是我阿爸给我起的名字，他希望我成为有文化的人。”

    “在我的蒙古族朋友中，你是最有文化的人。”说罢，我也笑了。

    巴音淖尔

    巴音淖尔就是巴彦淖尔，译音相同，意思也一样——富庶的湖泊。

    巴音淖尔又不是巴彦淖尔，一曰鄂尔多斯乌审旗的一片草原，一曰内蒙古西部一个地市级行政区。

    某日，我来到毛乌素沙地包围着的巴音淖尔草原。哇喔，这里有4万亩草原，间或还有9000多个湖泊。时令虽然已经是深秋了，但草原之美，还是令人迷醉。

    放眼望去，天边，有影影绰绰的羊群，如朵朵白云般漂浮在草原上。近处，骆驼，三三两两，只顾埋头吃草。有鸟落在驼峰上，蹦蹦跳跳。嘴巴啄食的时候，尾巴一翘一翘，忽尔，就抖抖翅膀，飞往别处了。

    马有四五群，其中有白马、黑马、灰马，枣红马，黄骠马。情态迥异，各美其美。一匹青马抬头看看我，安安静静，又低首吃草了。

    马，被称为草原上“美神”。

    法国动物学家布封曾说：“在所有动物中，马是各部位比例最匀称，最优美的。”布封还说：“征服这种豪迈而彪悍的动物，是人类最高贵的征服之举。”

    马是具有灵性的动物。

    当地朋友郝乐告诉我，毛泽东主席在延安时期所骑的那匹小青马就产自这里。那匹小青马，菊花青色，长鬃，身上有少许黑色斑点。

    “怎样证明小青马是产自巴音淖尔草原呢？”我疑惑地问郝乐。

    郝乐说：“巴音淖尔草原的马，有自己的特有标记。”

    “什么标记？”

    “马的臀部有个烙印——‘矛’字，蒙古语叫‘苏德勒’，翻译成汉语，就是战神的意思。”

    1962年，小青马去世，此后，小青马标本被保留在陕西延安革命纪念馆里。

    蒙古族是“马背上的民族”。据说，成吉思汗13万蒙古远征军，之所以所向披靡，靠的就是蒙古马，以及智慧、谋略和胆识。

    成吉思汗甚爱良马，每见良马，即不吝三四马易之。“得之则旦视暮抚，剪拂珍重，更无以加。出入不以骑，惟蓄其力，以射猎或征战所需而已。”

    蒙古族谚语曰：“马使蒙古人拥有了世界。”在成吉思汗时代，儿童从三岁始就要练习上马骑射的本领了——“能弯弓尽为甲骑”，长大后，亦兵亦牧。有道是：“人不驰弓，马不解勒。”

    巴音淖尔草原上的马，是极具代表性的蒙古马。蒙古人把马视若神灵。旧时，巴音淖尔草原上的蒙古人是从不吃鱼的。蒙古人认为，鱼是马的灵魂，江河里有多少条鱼，草原上就有多少匹马。若吃掉一条鱼，就等于吃掉了一匹马。这些禁忌和习俗，对于保护草原生态系统具有积极的意义。

    近年来，草原上每年都举办盛大的夏牧活动，彩旗招展，锣鼓喧天，场面甚是喧闹。人气巨旺的那达慕大会、敖包会、生态旅游节、射箭比赛、走马比赛等更是成为了巴音淖尔草原的新名片。

    有马的草原，才是草原。

    有马的草原，才是灵动的草原。

    （未完待续）

    责任编辑：周伟 谢宛霏

中国报告文学学会副会长 李青松