粽香漫过青石门槛，艾草、菖蒲又在端午的檐下泛着绿意。康里村巷尽头的郑家老宅里，大红漆竹篮盛着青粽，案桌上是盘作团团山茶花的红头绳。新过门的小媳妇坐在厅堂前，含羞带笑，看巷子里三五成群的孩童，兴高采烈簇拥着奔向她“缚玍（gǎ）”（注：福建屏南地区端午节期间的一种传统习俗，用红头绳缚于小孩手腕或脚腕，意为将小孩的顽劣野性束缚住，让小孩懂事好学）。在门轴的吱呀声里，我恍然望见童时的自己，也是这样雀跃着冲进厅堂。

　　那年我8岁，跟着小伙伴到新婶子家“缚玍”。厅堂里挤满孩子，泥鳅似的穿来游去。新娘子鬓插银簪，身着对襟红袄，一旁放着尺子、剪刀，还有大捆的红头绳。她扯起红头绳的姿势像在纺线，十指翻飞间，那抹殷红便松松缠住我的手腕。邻家小弟弟看了急得跺脚：“我也要绑手腕！”一句话引起满堂哄笑。原来，按当地风俗，男孩绑在脚腕，女孩才是绑在手腕。

　　总说红绳里有魔法，孩子们将信将疑。新婶子边给男孩打结边念叨：“缚住山猴子的野性子，好好读书。”给女孩系结时又换成“拴住绣花针的巧心思，聪慧伶俐。”后来才懂得，这看似随意的红绳，原是祖辈用最朴素的方式，将莽撞山风幻化作笔尖墨香。那年月乡间多的是上山下河的野孩子，红绳在腕上晃荡两个月，倒真觉着顽劣性子给缚住了不少。

　　缚好红头绳，新婶子从精致的竹兜篓取出“缚玍”挂件。瞬间，我们的视线就被这些小玩意牵制了：有五色丝线织成小网兜的“避毒丹”，内裹樟脑，缀着五彩流苏；有彩色玻璃丝编织的花草虫鱼，形象逼真可爱；还有各色花布缝制而成的八卦小香袋，精巧别致，香气袭人。这些小玩意，是“缚玍”中不可或缺的物件，除了蕴含驱毒辟邪之意，还为“缚玍”平添了趣味与仪式感。孩子们乐于“缚玍”，就贪着这些宝贝玩意，缺了它们，“缚玍”就寡味了，就好似西湖少了柳，四季少了春。孩子们系着红头绳，佩着心仪挂件，心怀喜悦，满街欢跑，似乎只有“缚玍”了，才算得真正过上端午节。

　　“缚玍”后，这红头绳必须在手腕、脚腕上绑着，一直到“七月七”举行“送玍”礼仪式。“七月七”乞巧节这天，大人们引着“缚玍”过的小孩来到大树下，剪下小孩腕上的红头绳，与专为此特制的条状纸绑在一起，挂上树梢，风吹过，像满树未拆的信笺在飘扬。一时间，仿佛孩童所有山里的疯跑、墙头的翻跃，以及平日里的顽劣、呆愚，全都随风飘去。这个仪式叫“送玍”，用意在于，将小孩身上的野性、邪气送走，乞求小孩平安、聪慧懂事。至于那些各色“缚玍”挂件，孩子们是不舍丢弃的，戴在脖子上，挂在蚊帐边，或藏在枕下，陪伴着度过一个又一个溽暑。

　　那时，我们只觉得“缚玍”好玩，不太明了其间含义。长大后才知道，这绑红头绳，也称“系百索”，当地俗称“缚玍”，是当年的新嫁娘在端午节给亲友孩子们的礼节。这“玍”字，通“嘎”，有“调皮顽劣、狂野不羁”之意，缚玍，意为将小孩的顽劣野性缚束住，让小孩懂事好学。它与江西、江苏等地域的“系百索”有所不同，除了同寓有驱邪求平安之意，更多的，则寄托了长辈对晚辈在掌握学识、技能上的殷殷厚望。

　　自20世纪80年代后，“缚玍”习俗在时光里渐行渐远，淡出了人们的生活。直到近年来，随着家乡屏南打造旅游强县步伐的推进，一些民俗文化又被重视，于是，在人们殷切目光中，康里的端午“缚玍”重回视线。

　　如今，当我端午再访康里古村时，见着了不一样的“缚玍”光景。新砌的茶坊里，穿汉服的姑娘们教游客编五色绳，红绳不再拘泥于手脚，转而系在笔杆上，或是捆着新书本。亭子里，年近耄耋的阿婆们说说笑笑，手指枯瘦却灵巧翻飞，将玻璃彩丝在指尖复活成青鲤摆尾，蜂蝶振翅。那些丝丝缕缕五色线，就像被阿婆们从旧光阴里缓缓牵出，和着旧时日头晒暖的往事，穿梭成新时笑声洋溢的欢乐时光。

　　一阵阵旱地龙舟赛的号子飘过马头墙，戏台上也亮起了“乱弹戏”唱腔。缚着红头绳的孩童们，佩着“缚玍”挂件欢天喜地满场飞跑。他们腕上的红头绳在风里轻摇，缚着乡野俗愿，也系着迢递文脉，让我那浸润“避毒丹”香气的遥远童年，又在端午红头绳的绯红里，悄然靠岸。

　　见习编辑：赵小萱

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